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_李敖审判杰斐逊

2017-11-18 01:51

李敖审判杰斐逊

你的例子太特殊了,它呈现了太多太多有颜色的挣扎、太多太多的悲欢离合,当然也呈现了太多太多的矛盾、真情与伪善

文/李敖

上帝李:(起立,槌一敲)现在宣布“最后审判”第三庭开庭(坐下)。传被告美国第三任总统托马斯·杰斐逊(Thomas Jefferson)。

(杰斐逊起立。)

上帝李:你是杰斐逊,你生在1743年,你比华盛顿小11岁,你是美国第三任总统。

杰斐逊:容我先向上帝李抗议,因为上一庭,说我们在抄袭荷兰人的什么,我清楚记得,我起草《独立宣言》的时候,我“蓄意避免抄袭”,我的记忆力没错。

上帝李:不过,杰斐逊,请你不要那么相信你的记忆力。1823年你给麦迪逊的信中说,写《独立宣言》时,富兰克林和亚当斯他们只改动两三处,但是,从美国国会图书馆保存至今的原件看,共有26处修改,其中出自富兰克林之手的五处、出自亚当斯之手的两处,你给麦迪逊的信说亚当斯记忆得不准确,现在,证明了你的记忆也有问题。你的原稿“我们认为这些真理是神圣而不可否认的”,给改成“不证自明的”(self-evident)。真理也许可以“不证自明的”,但是证据却要凭证以明的,很不幸,它摊在那儿,你错了。

杰斐逊:唉,既然上帝李这么有文证,我也许该放弃我这人证。不过,人间太多的事,要凭人证,不能全凭文证。

上帝李:我同意你的话,并且在你的黑人后代人证上,证实了你跟你的黑人女奴的关系。

(满堂惊叹,交头接耳。)

杰斐逊:(红了脸)我很遗憾。

上帝李:也许你不必遗憾,至少证明在床上,你实践了《独立宣言》的平等条款。并且,你没有种族歧视。

杰斐逊:上帝李谈到的我跟黑人女奴的关系,是个例外。

上帝李:你们美国有个毛病,你们从立国开始,就三不五时地揭橥仁义道德,这种揭橥,从《独立宣言》到《大西洋宪章》(Atlantic Charter),层出不穷。这个毛病叫做“美国例外”(American exceptionalism),也就是“美国特殊主义”、“美国特权主义”。为什么特殊、特权呢?因为国与国的关系是讲拳头的,怎么讲起仁义道德来?如果仁义道德你们做到了,另当别论,毛病就出在你们不但做不到,还冒出了千古奇谈、千古例外,活生生写在你们《独立宣言》上。

杰斐逊:什么千古奇谈?千古例外?

上帝李:你们《独立宣言》开宗明义说“人生而平等”(all men are created equal),从而衍生出人有“不能出让的权利”(unalienable Rights),它们是“不能褫夺的”(indefeasible)、“不能侵犯的”(inviolable)、不能由国会立法设限的(美国“宪法修正案”第一条)、不能由自愿立契方式出卖自己或后代的(美国《弗吉尼亚人权法案》第一条)。因为这些权利是“万权之权”,“先以并优于”(antecedent and superior)任何政府和法律。没有这些,人不是人,是奴隶。是不是?

杰斐逊:是。

上帝李:但是,这篇《独立宣言》后11年,你们的宪法出来了,不但只字不提人权问题,并且公开承认蓄奴制度,在第一条第二节里,却是(拿出一张纸):

“众议员人数及直接税税额,应按联邦所辖各州人口比例分配。此项人口计算方法,应在全体自由人民—— 包括服定期兵役的人,但不包括未被课税的印第安人—— 数目之外,另计所有其他人口的3/5。”

什么叫“所有其他人口的3/5”?“所有其他人口”,指的不是别的,就是黑人。黑人不算一个人,只算“3/5”的人,这又是哪门子的“人生而平等”?

杰斐逊:哦。

上帝李:现在,你明白了你们美国的毛病所在了吧?你们的“美国例外”,其实是例外的伪君子,你们满口仁义道德,其实干下的,却是例外的令人作呕。古今霸权的国家多了,但是call a spade a spade,大家都承认spade是铲子,甚至说是纸牌中的黑桃(黑心),但它绝不是纸牌中的红心(heart),黑心就是黑心,不是红心。如今你们美国却美化自己的心是红的,我们忍不住觉得,你们又欺负世人又欺骗世人、又打他又骗他。打他还算真小人,骗他就是伪君子了。也许一时世人打不过你,却无论如何要不受你骗,要拆穿你、拆穿你这满口仁义道德的伪君子,你们美国!你们的“人生而平等”,不论肤色,原来是在床上的。

杰斐逊:请注意我们在1791年通过的10条宪法修正案。

上帝李:那又怎样,是谁享受到了?只是美国白人男子。女人有吗?没有。印第安人有吗?没有。黑人有吗?没有。黑人是奴隶,印第安人连做奴隶都不要呢。

杰斐逊:奴隶现象的确使我们蒙羞,但看美国,也请看我们用和平手段做的事。

上帝李:比如说?

杰斐逊:比如说我向拿破仑买的地。

上帝李:白种人在美国领土的取得,从以24元的对价骗取曼哈顿开始,就是一连串的卑鄙,在巧取豪夺了印第安人的土地后,形式上,也有花钱买的部分,你向拿破仑买路易斯安那,这块210万平方公里的地方,面积相当于美国原有的13州,值得一买。但这块地是拿破仑从西班牙骗来的,颇有销赃的味道,所以这是一笔有黑吃黑意味的买卖。1803年11月30日,拿破仑取得路易斯安那,三个星期后,12月20日,就给了美国,销赃之速,可见双方鬼胎,你举的例子,背后实在见不得人。我感到好奇的是,美国土地本来是印第安人的,你们据为己有,可有花了一块钱吗?

杰斐逊:(摇头,苦笑)我想没有。

上帝李:你们连荷兰人都不如呢。荷兰人骗到纽约曼哈顿,还花了24元呢。我看你们不如荷兰人吧。

杰斐逊:(摇头,苦笑)我想不如。

上帝李:除了以国家立场搞土地外,你们新贵族搞土地,也绝不手软。

杰斐逊:新贵族?

上帝李:所谓美国革命,不是你们新贵族搞出来的吗?你们这些开国元勋们,你们都是地主阶级、富翁阶级吧?你使我想起那部《末日审判书》(Domesday Book),那部诺曼征服时期英国的土地清册,一笔笔记录英国土地怎样被贵族瓜分。你们美国以为自己革命了,其实你们依旧是西半球的贵族统治(aristocracy),什么of the people,什么by the people,都是好笑的,说说看,你有多少土地?多少奴隶?

杰斐逊:(苦笑。)

上帝李:我看过你全部的言论,也检查过你全部的历史。你最使我惊异的是你的双重人格。我好奇怪你的双重人格是怎么调适的。1781年,你在《弗吉尼亚笔记》(Notes on Virginia)中写着:允许一半的公民,践踏另一半的权利,前者则为暴君,后者则为敌人。你说的这种现象,就该发生在你家里吧?你不觉得你人格分裂吗?

杰斐逊:如果我们肯反省,我们就会分裂。所以,为了避免分裂,我们有时要忘掉自己的话。

上帝李:看来忘掉还不够吧,你还得以“暴君”身份,同“敌人”上床吧?

杰斐逊:上帝李是指?

上帝李:我指你跟你的黑人奴隶上床的事。

杰斐逊:(窘)私人历史的事,我奇怪200年后还提出来,广为宣扬。

上帝李:这不是单纯的私人历史故事吧?从1789年到1805年,你这位黑人奴隶共为你生了七个小孩,三女四男,其中两个夭折了。剩下五个,你承诺他们长大后可以不做奴隶,放他们自由。接着就是一团迷雾,仿佛家中出现了失踪人口,记录上有两个明确写出是“逃走的”,你很宽大,没有登报捉拿他们,而登报捉拿的手法,本是你的惯技。更奇怪的,在1789年后,记录上消失了你那黑人奴隶的名字,1789年你37岁,而你活到83岁,漫长的记录中,你的白人子女是六个,一男五女,但其他五个黑人子女却不见了,连同他们的母亲,都从记录中消失了。直到20世纪,才出现你的黑白两代后人相聚的画面。那时候,黑人已经自由了,后代的相聚成了佳话。你的例子太特殊了,它呈现了太多太多有颜色的挣扎、太多太多的悲欢离合,当然也呈现了太多太多的矛盾、真情与伪善。1792年5月16日,你写信给华盛顿,你说:“迟来总比错误要好(Delay is preferable to error)。”

在你所谓的单纯的私人历史故事里,可想到“迟来”竟成为一种“正确”了?

杰斐逊:我自己的后代、黑白后代,在200年后大会合了,我真的想不到。

上帝李:媒体上可吵得沸沸扬扬呢。你说你宁要报纸,不要别的,你去看报吧。退庭(槌一敲,起立)。

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发布时间:2017-11-18 01:51

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